Гурбани (азерб. Qurbani; 1477, Дири — 1550, там же) — азербайджанский[1] ашуг и поэт XVI века, творчество которого оказало влияние на развитие ашугской поэзии[2].
Гурбани | |
---|---|
азерб. Qurbani | |
Дата рождения | 1477 |
Место рождения |
|
Дата смерти | 1550 |
Место смерти |
|
Похоронен |
|
Страна |
|
Профессии | поэт, музыкант, ашуг |
Инструменты | саз |
![]() |
Родился в 70-х годах XV века в селе Дири[az][3] (на территории нынешнего Джебраильского района Азербайджана), раскинувшемся на склоне одноимённой горы, недалеко от моста Худаферин. Род Гурбани происходил из Карадагской области[4]. Ислледовав сведения из дивана и стихов поэта, литературовед и филолог Газанфар Кязымов (азерб.) (рус. отмечает, что Гурбани родился в 1477 году[5].
Гурбани некоторое время жил при дворе шаха Исмаила. Так, когда в 1500 году Исмаил совершил военный поход против ширваншаха Фарруха Ясара, его армию встретили многочисленные сторонники кызылбашей из числа местных жителей, среди которых был и ашуг Гурбани, приветствовавший будущего шаха своим пением и игрой на сазе. В дальнейшем Гурбани сыграл заметную роль в становлении шаха Исмаила как выдающегося поэта. Ашуг Гурбани часто сопровождал шаха Исмаила Хатаи в военных походах[6].
Летом 1514 года после поражения в Чалдыранской битве шахский дворец в Тебризе был разграблен, а многочисленные искусные мастера и ремесленники, среди которых был и ашуг Гурбани, были вывезены в Стамбул. Здесь Гурбани вскоре было позволено жить свободно и заниматься ашугским творчеством. Впоследствии Гурбани снискал уважение не только в Стамбуле, но и в других областях Малой Азии[6].
В 1524 году, после внезапной кончины шаха Исмаила Хатаи, Гурбани вернулся в родное селение Дири, где и жил до конца своих дней. Скончался ашуг в 1550 году. Похоронен на вершине горы Дири, недалеко от развалин одноименного села. На восточной стороне старинного кладбища находится святилище «Мазаннене»., которое, как и могила Гурбани, веками были местом паломничества[6].
![]() | В разделе не хватает ссылок на источники (см. также рекомендации по поиску). |
Гурбани жил в эпоху, когда на смену озанам, сопровождающим свои выступления игрой на гопузе, пришли ашуги, поющие свои песни под аккомпанемент саза[7].
Лирические произведения Гурбани пронизаны любовью к родине и попыткой выразить человеческое мировоззрение сквозь призму чувств, что в полной мере характеризовало саму сущность жанра ашугов, от тюркского ашыг — «влюблённый» (азерб. aşıq). Творчество Гурбани оказало сильное влияние на развитие ашугской поэзии. Народный дастан «Гурбани» 17—18 веков запечатлел в себе эпизоды из биографии поэта и образцы его лирики[2].
Из разбросанных в его стихах сведений можно понять, что он был старше своего современника Шаха Исмаила. Он так обращается к шаху:
Мой шах, наследник шейха-мудреца,
Прости, что жалоба длинна моя.
Прочти её, однако до конца —
Я сам не знаю, в чём вина моя.[8]
Исследованием творческого наследия ашуга Гурбани занимались литературовед Салман Мумтаз, академик Гамид Араслы, фольклорист Мамедгусейн Тахмасиб, фольклорист Мурсал Акимов, литературовед и тюрколог Газанфар Казымов[9].
Большинство его стихов посвящены любимой, красотам природы:
Так принято, прекрасная пери,
Срывают раннею весной фиалки,
Букет рукою белой набери -
Украсят ворот расписной фиалки.
Не в звёздном ли краю они росли,
Не с неба ли их взяли для земли,
Да жаль, что так немного донесли -
Наперечет передо мной фиалки
Ты не казни разлукой Гурбани,
Он, безутешный, горбиться, взгляни.
Не от разлуки ль гнутся и они -
![]() Азербайджанская средневековая литература | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Авторы и памятники XIV—XVIII века |
| |||||||
Связанные статьи |
| |||||||
Имена наиболее значимых авторов приведены в хронологическом порядке |