Оуя́н Сю (кит. трад. 歐陽修, упр. 欧阳修, пиньинь Ōuyáng Xiū) (1007 — 22 сентября 1072) — китайский государственный деятель, историограф, эссеист и поэт эпохи Сун. Его многосторонние дарования ставят его вровень с деятелями европейского Возрождения.[4]
Оуян Сю | |
---|---|
![]() | |
Дата рождения | 6 августа 1007(1007-08-06)[1][2] |
Место рождения | Мяньчжоуская область, империя Сун |
Дата смерти | 22 сентября 1072(1072-09-22) (65 лет) |
Место смерти | Инчжоуская область, империя Сун |
Страна |
|
Род деятельности | поэт, писатель, историк, политик, эрудит, коллекционер, философ, эссеист |
Отец | Ouyang Guan[d][3] |
Мать | Zheng Shi[d][3] |
Супруга | Xu Shi[d][3], Yang Shi[d][3] и Xue Shi[d][3] |
Дети | Ouyang Fa[d][3], Ouyang Fei[d][3], Ouyang Yi[d][3] и Ouyang Bian[d][3] |
![]() |
Также известен под вторым именем Юншу 永叔, в конце жизни — под придуманным им самим прозвищем «старый пьяница» 醉翁, и как «Отшельник Лю-и» 六一居士, где Лю-и составлено из числительных «шесть» и «один», то есть «один из шести». На вопрос, о каких «шести» идёт речь, он однажды ответил своему гостю, что в его доме всегда есть 10 000 книг, 1 000 древних свитков, в том числе времён династий Ся, Шан и Западная Чжоу, один гуцинь, один набор шахмат и один чайник вина. Проведший жизнь среди этих пяти, он шестой.[5]
В 1010, когда Оуян Сю было 3 года, умер его отец Оуян Гуань; семью покойного взял на попечение брат отца Оуян Е и перевез в Суйчжоу (Хубэй), к месту своей службы. В семье не хватало средств, и тогда мать Оуян Сю лично взялась за первонач. обучение сына — согласно легенде, преподавала ему грамоту, выводя тростинкой иероглифы прямо на земле; мальчик оказался очень способным. В 1023 Оуян Сю выдержал обл. экзамены и отправился в столицу, где в 1030 принял участие в экзаменах на степень цзиньши и блестяще их выдержал, пройдя по списку первым; несколько месяцев спустя он получил первую в своей жизни чиновничью должность, в управлении наместника Западной столицы (тогдашнее название г. Лояна, современная провинция Хэнань). В 1034, завершив трехлетний срок службы в Лояне, Оуян Сю вернулся в столицу и был назначен в императорское книгохранилище. Оказавшись при дворе, молодой и амбициозный ученый немедленно включился в политическую борьбу[6].
Вместе с Фань Чжунъянем, своим учителем, руководил сунскими реформами 1040-х гг., предвосхитившими реформы Ван Аньши. Неоднократно попадал в опалу и был отослан ото двора. Окончательное возвращение Оуян Сю ко двору произошло лишь в 1054, когда он стал членом придворной Академии Ханьлинь и получил распоряжение о составлении новой истории династии Тан. В 1055 Оуян Сю ездил посольством к киданям — по случаю восхождения на трон Дао-цзуна (на троне 1055–1100), очередного ляоского монарха из рода Елюй.
В 1053 под его руководством была составлена хроника «Исторические записки о пяти династиях» ("У дай ши цзи"), а в 1060 один из важнейших трудов китайской историографии, «Новая история династии Тан» ("Синь Тан шу").[7] Формально Оуян Сю был одним из редакторов, курировавших данный проект, но его взгляды ученого-историка и мыслителя оказали столь значительное влияние на готовящийся труд, что именно он признан его главным составителем[8].
Оуян Сю знаменит как прозаик и поэт — мастер обоих поэтических жанров эпохи (ши 诗 и цы 词). Обогатил эссеистику созданием жанра шихуа (рассуждения о стихах). Также был автором крупнейшего палеографического труда эпохи «Собрание древних надписей с пояснениями», в котором привёл и прокомментировал сотни древних надписей на металле и камне. Русскому читателю наиболее известны его автобиографические тексты в прозе — «Записки хмельного старца» (1046) и «Биография Отшельника Лю-и» (1070). Некоторые из его сочинений опубликованы на русском языке в сборниках 1959 года «Китайская классическая проза» и «Поэзия эпохи Сун».
Оуян Сю как крупному историку принадлежит первенство в отрицании определения легитимности китайских династий по сверхъестественным признакам-«знамениям» и теории «пяти элементов». Вместо этого он руководствуется степенью политической унификации китайских территорий.[9] Его рассуждение «О группировках» (朋黨論) стало важным идеологическим документом, к которому обращались сторонники Дунлинского движения (東林黨, эпоха Мин), а также император Юнчжэн в 1724 г.[10]
В подражание имени Оуян Сю было придумано имя Оуянцев-Сю в детективах Хольма ван Зайчика — это русско-китайский детектив, персонаж цикла «Плохих людей нет».
На русском имеются переводы в общей сложности около 30 поэтических произведений Оуян Сю, выполненных М. Басмановым, И. Голубевым, Л. Черкасским и Г. Ярославцевым, и 6 прозаических произведений, выполненных академиком В.М. Алексеевым, Б.А. Васильевым и И.А. Алимовым.
![]() |
В Викитеке есть тексты по этой теме: сочинения Оуян Сю на китайском языке. |
---|
![]() Восемь великих писателей эпох Тан и Сун | |
---|---|
|
![]() ![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Словари и энциклопедии | ||||
|